Значение Преподобного для нравственного, политического и культурного возрастания Руси

Чтобы приблизиться к осознанию значимости Преподобного Сергия должно иметь некую любовь к нему, как святому. Для подтверждения приведу в пример кипрянина, митрополита Лимассольского Афанасия, осознанно говорящего о значимости святых, а причина этого видится в христианской любви, в христианском патриотизме: "Преподобного Сергия Радонежского, так же, как и Серафима Саровского, мы очень почитаем и любим. Мы чувствуем, что он наш отец. Он отец Церкви. Эти святые принадлежат Вселенскому Православию, которое противоположно светскому глобализму.
Также и Косма Этолийский – отец всех нас. Этот святой много говорил о важности образования. Именно благодаря его деятельности Балканы избежали исламизации. Святой строил школы, а затем и храмы.
Косма Этолийский был мудрым человеком и отцом народа.
Святые – отцы каждого из нас. Мы должны постараться стать их учениками и достойными детьми" [50].
Преподобный Сергий, обладая подлинной духовной свободой, самим своим поведением, самим внешним обликом воспитывал людей, пробуждал в них жажду свободы во Христе (ср.: Гал. 5,1) и это не могло не сказаться на внутреннем духе всего народа, нашедшего в себе силы противостать иноземному игу, господствовавшему 500 лет. Дух, которым жил Преподобный, выразился и в конкретной форме. Архимандрит Наум (Байбородин) описывает это так. Когда была междоусобица, преподобный Сергий много молился и пошёл пешком в город Переяславль, где пребывал великий князь. Там сказал Преподобный князю Дмитрию Ивановичу: "Собери съезд всех русских князей, воевод, епископов и игуменов". Всего было несколько съездов в 1374-1375 годах. Преподобный Сергий увещевал всех сынов российских водворить мир между собою, любить друг друга, хранить веру православную, ибо только вера православная, говорил он, спасёт нас от Золотой Орды. Князья российские поклялись быть верными друг другу, пошли в свои уделы, собрали полки и 8 сентября 1375 года усмирили Тверь, которая до этого восемь лет воевала против Москвы, призывая литовцев. Страшно было смотреть: русские воевали против русских, кровь лилась рекой, выжигали селения, убивали скот, уводили в плен людей, которые имели кресты на груди своей. Этому раздору положил конец преподобный Сергий. Объединившись в союз, русские князья выступили против Мамая… Собрал Мамай великую силу, как говорят летописцы, согнал девять орд, семьдесят князей…, как говорит Устюжский летописный свод: 900 тысяч и 30 человек… 18 августа, в день воскресный и в память мучеников Флора и Лавра, князь Дмитрий с дружиною пришёл к Преподобному. Епифаний пишет об этом так: "Он [князь] пришел к святому Сергию, потому что великую веру имел в старца, и спросил его, прикажет ли святой ему против безбожных выступить: ведь он знал, что Сергий – муж добродетельный и даром пророческим обладает", Преподобный же Сергий отвечал: "Следует тебе, господин, заботиться о порученном тебе Богом славном христианском стаде. Иди против безбожных, и Богу помогающу ти, ты победишь и невредимым в свое отечество с великой честью вернешься". Войско князей всего имело 150 тысяч сынов русских. А когда русские дозоры узнали, что там огромное войско Мамаево, то дал клич великий князь Дмитрий, – все пошли, опустела Русь тогда мужиками и отроками, как говорят летописцы. Преподобный, чтобы укрепить надежду князя и его войска на победу, послал с ним бывших воинов Александра Пересвета, убившего Челубея, и Андрея Ослябю. Позже выслал инока Нектария к князю с письмом. Расстояние от монастыря до Куликова поля по прямой 300 км, по современным дорогам – 320 км, которое конным транспортом может быть преодолено за время от 2 до 5 дней

. О радости, которую принёс на Куликово Поле посланник Преподобного, сообщает Киевский синопсис: "Князь же великий о писании том со всеми своими вои обрадовался и тем аки некими твёрдыми бронями на брань вооружися; посланника же целова любезным целованием: а хлеб святый приемши, возде с ним руце свои на небо и велегласно возопи: о велико имя Пресвятыя Троицы! Пресвятая Госпоже Богородице! помогай нам на сопротивных молитвами Преподобного Сергия и спаси нас". 8 сенября 1380 г., в субботу произошла Куликовская битва. Летописцы указывали, что кони не могли не ступать по трупам, так как не было чистого места. И Господь помог победить русскому народу. Мамай бежал и войско его было разбито. Опасность в это же время представило Литовское войско Ягайлы. Воевода опоздал присоединиться к татарам и пошёл на соединение с войском рязанским, чтобы идти на Москву, потому что в это время в город не вернулось ещё московское войско. После битвы осталось всего 40 тысяч русских воинов, которые находились на пути в Москву, а десять тысяч белорусов с князем Андреем Полоцким пошли в Белоруссию. Московский воевода через дозоры обнаружил движение войска к Москве и тотчас послал гонца. К кому вы думаете? Не к великому князю, а послал к великому воеводе – преподобному Сергию. Направились к нему племянник Фёдор, архимандрит Симонова монастыря, ставший впоследствии Ростовским архиепископом, и Андрейков (инок Исакий Андроникова монастыря).
Вот что в эти тревожные дни сохранил Епифаний в переписываемом Синопсисе 1380 г. (РГБ ф. 304, № 22) для летописи.
На л. 40, на котором проставлен номер 6–й тетради, читается:
«Мѣсяца сентября въ 21 день, в пяток, на память о агиос апостола Кондрата, по литургии почата бысть писати татрать 6.
В то ж день Симоновский приѣздилъ.
В то ж день келарь поѣхал на Рѣзань.
В то ж день нача чернца увѣща… .
В то ж день Исакий Андроников приѣхалъ к намъ.
В то ж день вѣсть приде, яко Литва грядуть с агаряны…
В то ж день придоша двѣ телѣзѣ со мнозѣмъ скрипѣньемь въ 1 час ночи».
На л. 48 (Начало 7–й тетради) было отмечено записью: «В лѣто 6888 (1380 г.), месяца cемтября 26, на память о агиос Иоана Феолога, в среду, по вечерни, почата бысть писати татрать… 1 час нощи».
Они рассказали Преподобному о том, что идёт великое войско, и просили: "Отче, помогай Руси!" Преподобный Сергий много молился, Господь открыл ему тайну спасения, и послал он преподобного Никона, ученика своего, к Олегу Рязанскому. Преподобный Никон увещевал Олега Рязанского: "Зачем ты поднял оружие против православных воинов? Ты сам православный князь и княжество твоё православное". И бояре присоединились к уговорам Никона. Могучий Олег Рязанский, проведший жизнь в походах и сражениях (из его тела было вынуто 37 стрел), сел на коня и поскакал к литовскому князю Ягайло, своему союзнику, и уговорами и угрозами заставил литовского князя, чтобы тот со своим войском возвратился к себе в Литву. Вскоре Мамай с его новым войском на реке Калке у Мариуполя был разбит Тохтамышем, а сам был казнён итальянцами в Кафе (Феодосии). Так закончилась великая священная битва. [43, Арх. Наум (Байбородин). Благодатные дары, с. 110-121]
Поэтому преподобный Сергий – вдохновитель свободы и единства Руси, духовный вождь Руси. Он возродил монашество и вдохновил князя Дмитрия на Куликовскую битву.
Проявленная Преподобным, огромная внутренняя сила в служении миру и благу людей, основанная на божией любви, выявляет ложность той кротости, которая у человека проявляется в каком-то мрачном усыплении духа и жизненных сил и потому справедливо называется слабостью