Визуальные образы морально-нравственных и культурных ценностей и ориентаций молодежи мегаполисов

В контексте проведения анализа визуальных образов морально-нравственных и культурных ценностей и ориентаций молодежи мегаполисов были проанализированы: экспериментальный документальный фильм «Девиантное поведение» (2011г.), фильм режиссёра Михаэля Главоггера «Слава блудницы» (2011г.), нарезки роликов о модификации тела с видеоплощадки YouTube, отражающих проблематику исследования «Девиантное поведение молодежи мегаполисов».
Бунтарская, творческая молодёжь – именно такими совами можно охарактеризовать уличных художников документального фильма «Девиантное поведение». В чём же проявляется бунтарство личностей с отклоняющимся от норм поведением в обществе, и на какой план встают морально-нравственные, культурные ценности и ориентации молодёжи?
Девианты выступают не чем иным, как невольным порождением «системы». Под словом «система» здесь следует понимать пост-современную урбанистическую цивилизацию, где самым ярким её представителем будет мегаполис. Философия девиантов – это бунт против любой политики, против лицемерия, против безвкусицы серых городских будней. На следующих двух фотографиях (рисунок 3 и рисунок 4) можно проследить символическое воплощение бунта. Рисунок 3 выступает примером борьбы властей с вандализмом. Рисунок 4 – это итог, где вновь нарисованное граффити является примером того самого сопротивления системе.
Рисунок 3. Борьба с вандализмом
Рисунок 4. Акт вандализм
Делая отсылку на фильм и анализ образа девиации в системе современного общества, было выявлено, что личность, склонная к девиации, зачастую не имеет определенного вида деятельности, то есть отличается свободой времяпрепровождения, что также позволяет определять девиацию молодежи исключительно с позиции негативного явления, поскольку лица девиантного поведения не ориентированы на реализацию социальных, культурных, личностных целей. (Рисунок 5)
Рисунок 5. Особенности занятий молодёжи
Однако если говорить о таком виде искусства, как граффити, можно признать его культурным новшеством. На фотографии (рисунок6) представлена работа набирающего популярность калиграффиста Покраса Лампаса. Со слов автора арт-объекта: «Работа посвящена двойственности восприятия современного искусства, созданию «новой визуальной культуры»».
Рисунок 6. Роспись стены отеля Wynwood, Санкт-Петербург
Продолжая тему сопротивления нормам общества, нельзя не отметить, что внешний вид является ярким тому примером. Опираясь на документальный фильм «Татуировка. Наколоть судьбу» и видео с YouTube «Самые шокирующие модификации тела» (рисунок 7) стоит заметить, что личность, относящаяся к категории девиантной, отдает больше предпочтения определенным видам модификации (татуировки, пирсинг, туннели, коррекцию цвета глаз, перманентный макияж) отличающийся необычностью и неординарностью.
Рисунок 7. Внешний вид
Говоря об отличительных чертах девиантов нельзя не выделить внешний вид девушек занимающихся проституцией. Это, как правило, девушки в вульгарных нарядах, с ярким макияжем. Но если выйти на улицы города, зачастую можно встретить не менее откровенно одетую особу. Только если первые одеваются, таким образом, с целью привлечь клиентов, то намерения вторых до конца не ясны. На рисунках противопоставление современной девушки на улицах города (рисунок 8) и героинь фильма «Слава блудницы» (рисунок 9).
Рисунок 8. Внешний вид современной девушки
Рисунок 9. Внешний вид девушек занимающихся проституцией
Анализируя образ жизни жриц занимающихся древнейшей профессией, хотелось бы отметить, что практически все из них вынуждены этим заниматься, ведь они живут за чертой бедности и безработицы и моральные ценности отходят на второй план. Несмотря на то, что некоторые из девушек смирились со своей долей и другого не хотят, есть те, которые мечтаю о другой жизни. Они мечтают выйти замуж, родить детей, получить образование – это говорит о том, что трансформация моральных принципов всё-таки присутствует. (Рисунок 10).
Рисунок 10. Образ жизни девушек занимающихся проституцией.
Анализ образа девиации через позыневербальные характеристики (кинессика), мы определили, что в контексте данной категории отсутствуют особенности, которые могут способствовать определению современного образа девиантной молодежи.
Итак, в процессе анализа визуальных образов морально-нравственных и культурных ценностей и ориентаций молодежи мегаполисов, мы определили, что молодежь стремится к самовыражению через трансформацию собственного образа, при этом ориентируясь приоритетно на собственные цели, желания, взгляды, отчасти игнорируя общепринятые культурные ценности.
В контексте морально-нравственной стороны поведения молодого поколения в мегаполисах было определено, что на данный аспект оказывают влияние факторы внешнего характера, например, занятие проституцией основывается на том, что желании повысить свой экономический уровень, способствует трансформации моральных принципов.

2.2.Отношение молодежи мегаполисов к проституции, вандализму, телесным модификациям как социокультурным явлениям
Результаты опроса показали, что, несмотря на существенный мозаичный разброс представлений, московская молодежь соблюдение социальных норм, главным образом, рассматривает через следование формальным и неформальным требованиям общества, одновременно живя «по совести» «не нарушая законы» (Рис.11)

.
Рисунок 11. Представление московской молодежи о том, что значит соблюдение социальных норм (в % от общего числа опрошенных)
Сравнительный анализ представлений молодежи в разрезе возрастных группам подтверждает факт того, что для большинства опрошенных соблюдение социальных норм – это в одинаковой мере не нарушать формальные и неформальные требования общества. Одновременно необходимо отметить, что в старших возрастных группах существенно возрастает вес морального императива «жить по совести» (Таб.1).
Таблица 1 – Распределение ответов на вопрос: «Что значит, на Ваш взгляд, жить, соблюдая социальные нормы?» (в % от числа опрошенных по возрастным группам)
Обязательные правила поведения в обществе Возраст
18-20 лет 21-25 лет 26-30 лет
Соблюдать общепринятые правила 19,4 17,8 19,5
Жить по совести 5,2 18,2 24,4
Не нарушать закон 10,4 9,3 7,3
Не нарушать формальные и неформальные требования 50,0 54,7 48,8
Примечательно, что более половины опрошенных (62,7%), отмечают обязательность соблюдения, как формальных, так и неформальных правил. Вместе с тем 17,4% респондентов считают необходимым ориентироваться исключительно на соблюдение правил формального характера (Рис. 12).
Рисунок 12. Представление молодежи о правилах поведения в обществе (в % от общего числа опрошенных)
В оценке различных видов негативного поведения, как отклоняющегося от социальных норм, мнения молодежи существенно отличаются. Как не показалось бы это парадоксальным, но лишь незначительная часть респондентов признают за ними статус девиаций. Приоритет, в данном случае, признается за «проституцией», «ношением вызывающей одежды», «вандализмом» и «модификацией тела» (Рис.13).
Рисунок 13. Представление молодежи о формах девиантного поведения (в % от общего числа опрошенных)
Основными причинами, вызывающими девиантное поведение, по мнению московской молодежи, являются:
Повышенная возбудимость, неумение контролировать себя – 43,3%.
Недостаточная уверенность в себе – 31,8%.
Пренебрежение со стороны сверстников – 29,7%.
Можно предположить, что выявленные причины отражают не только мнение молодежи, но и устоявшиеся в обществе взгляды, поскольку девиация чаще всего воспринимается как бесконтрольное поведение, на которые не могут повлиять нормы и правила формального и неформального характер.
Связывая с выделенными видами девиации (проституцию, ношение «вызывающей» одежды, вандализм, хулиганство, модификацию тела), стоит обратить внимание, что повышенная возбудимость и неконтролируемость предопределяет проявление со стороны личности хулиганских наклонностей, в то время как ношение «вызывающей одежды» определяет неуверенность в себе, поскольку личность пытается выделиться из толпы с помощью определенного поведения (Рис