Трансформация культурной жизни в Самаре в 90-е гг. XX века

Введение

Самара обладает уникальными и самобытными традициями. Необходимо отметить, что Среднее Поволжье является особой историко-культурной областью, которая находится на стыке Европы и Азии, что во многом предопределяет ее многонациональный облик. Стоит заметить, что развитие российской культуры и науки в 90-е годы носило достаточно противоречивый характер, как и в целом, положение в стране. С одной стороны, в России в этот период наблюдается полная творческая свобода, которая государством больше не контролируется. С другой стороны – практически полное отсутствие государственного финансирования в условиях рыночной экономики и снижение интереса населения к потреблению культурных ценностей, обусловило невозможность реализации новой российской культуры в полном объеме. Ключевыми факторами в развитии российской культуры 90-х годов выступило: отмена ограничений на свободу творчества; резкое сокращение государственного финансирования учреждений культуры; серьезный уровень снижения общекультурного уровня населения. Много нововведений произошло в 90-е гг. в жизни российского театра. Остались в прошлом типичные для советского театра установки: необходимость утверждения репертуарных планов и исполнителей, эзопов язык, который приучил и зрителей, и артистов находить скрытый смысл, двойное дно в каждых фразах и репликах. На первом месте обозначилась художественная проблематика: режиссерские решения, яркие образы, способы и методики их воплощения. Актеры отныне получают возможность для самостоятельного осуществления театральных постановок. Получившие известность молодые исполнители (А. Соколов, О. Меньшиков, С. Проханов, А. Табаков и ряд других) выступают в качестве режиссеров. В начале 90-х годов появляются театры-студии, камерные драматические театры, получившие широкую признательность публики. Таким образом, возникают новые форматы театральной деятельности. Режиссеры смело трактуют классические сюжеты. Широкое распространение получают формы коммерческих постановок, сезонных спектаклей с популярными артистами, спектакли-антрепризы. Возникает формат балаганного театра с типичным репертуаром. Для российского искусства живописи 90-х гг. характерными являются самые разные направления. Типичные для советской эпохи картины социальных проблем уступают место теперь абстракционистским, а также реалистическим живописным полотнам, пейзажам и натюрмортам. Стала активно возрождаться утраченная в период революционных потрясений практика заказной живописи, когда жанровые картины были созданы исходя из заказов состоятельных клиентов и государства. Искусство портрета представлено творчеством прославленных мастеров (А. Шилов и ряд других), а также молодыми талантливыми художниками (Никас Сафронов). Все чаще героями произведений становятся исторические персонажи, ранее критически оценивавшиеся в исторических литературных источниках картин и памятников, которые посвящены Николаю II и царской семье, П.А. Столыпину, офицерам белой армии. Открываются художественные галереи, работающие на коммерческой основе, в том числе и в Самарской области. Активно возрождаются традиции российского меценатства. В Россию возвращаются художественные ценности, которые были утрачены в революционные годы и в период Великой Отечественной войны, в том числе фрагменты Янтарной комнаты из Екатерининского дворца в Царском Селе под Петербургом. Радикальная трансформация произошла в 90-е гг. и в средствах массовой информации. Возникли десятки новых газетных и журнальных изданий. К примеру, в Самаре начинают работать новые газеты – «Пульс Поволжья», «Благовест», альманах «Духовный собеседник» и множество других. Отечественные радиостанции, которые осуществляли вещание до 90-х гг. только в УКВ-диапазоне, выходят на международные стандарты диапазона FM. Возникли, таким образом, первые коммерческие радиостанции. Начали свою работу, в том числе и на территории Самарского региона, первые частные телеканалы, такие как REN TV, НТВ и ряд других. Во всех городах страны была сформирована система кабельного телевидения. Было создано Общественное российское телевидение, учредителями которого впервые явились не только государство, но также и частные лица, и коммерческие организации. Важнейшее значение отводится деятельности телеканала «Культура», который знакомит зрителей с передовыми достижениями и открытиями в отечественной и мировой культуре. Возрождаются традиционные для России религии - православие, ислам, буддизм, иудаизм. По всей стране восстанавливаются и строятся храмы, мечети, синагоги, дацаны. Особенно затронула такая проблематика Самарский регион, поскольку он традиционно является полиэтническим и многоконфессиональным. Следовательно, развитие отечественной культуры в 90-е гг. было довольно противоречивым, что нашло отражение и в культурной жизни Самарской области. В данном регионе плодотворные перемены, достижения шли рука об руку с невероятными сложностями и проблемами. Актуальность темы настоящей работы обусловлена недостаточной степенью освещенности в научных и публицистических источниках. Отсутствуют в настоящее время работы с глубоким анализом трансформации культурной жизни в Самаре в период 90-х годов XX столетия. Объектом изучения в настоящей работе является культурная жизнь в Самаре, предметом – ее трансформация в период 90-х годов. Цель работы состоит в изучении традиций и новаций в культурной жизни Самары в период 90-х гг. XX столетия. В соответствии с обозначенной целью, необходимо решить следующие задачи: определить самобытные черты в культурной жизни Самары к началу 90-х годов XX столетия; проанализировать взаимоотношения власти и культуры в условиях становления новой российской государственности; изучить практическую реализацию целей и принципов культурной политики в Самаре в 1990-е годы; проанализировать развитие системы официальных культурных мероприятий и учреждений в Самаре; изучить восприятие культурологических проектов городским сообществом Самары в аспекте деятельности С.П. Хумарьян и А.Я. Басс. Методология исследования. В работе применялся описательный метод, методы синтеза, анализа, сравнения, обобщения литературных источников. Метод анализа позволил изучить культурную жизнь Самарского региона посредством разделения ее на компоненты – архитектуру, живопись, этнографию. С помощью синтеза полученные сведения были соединены в единое представление. Метод обобщения позволил вывести закономерности из полученных материалов и источников. Описательный метод способствовал фиксации данных при помощи научно-понятийного аппарата. Феноменологический метод, в рамках описательного метода, позволил изучать явления культуры Самарского региона через события, которыми они были порождены. Использованный в работе метод восхождения от абстрактного к конкретному позволил раскрыть сущность исследуемого объекта посредством движения от первоначальных определений его ключевых сторон к составлению целостной картины их взаимодействия. В качестве аналитического метода исследования в работе выступил метод сравнения, который способствовал установлению общего и специфического, выявлению изменений, тенденций и закономерностей в культурной жизни Самарского региона. Источниковая база исследования в настоящей работе является довольно обширной. Она включает вещественные источники, к которым необходимо отнести памятники архитектуры (здания, сооружения и их комплексы), храмы, жилые и хозяйственные постройки. Деревянная и каменная архитектура помогает установить связь с окружающей средой и конкретным историческим периодом, определить самобытные черты и этнографический аспект культуры Самарского региона. Основываясь на материалах этнографического характера (предметы быта, одежда, обувь, украшения, мебель), представляется возможным описать деятельность художественных музеев Самарского региона в рамках культурного функционирования. Использовались в настоящей работе изобразительные источники, представленные фотографиями и предметами изобразительного искусства. Фотографии являются одним из ключевых документальных источников по истории Самарского региона. Произведения изобразительного искусства включают историческую, религиозную, батальную, портретную и пейзажную живопись (иконы, картины, росписи, миниатюры и ряд других), графику (рисунки, гравюры, литографии), плакаты, резьбу по дереву, камню и другим материалам, металлическое литье, ювелирные изделия. Источниковая база в настоящей работе также представлена и письменными источниками, включающими энциклопедические и другие справочные издания, путеводители, краеведческие сборники, научную, научно-популярную, мемуарную и учебную литературу по истории Самарского региона. Работа Храмкова Л.В. «Введение в Самарское краеведение» предоставила обширные сведения этнографического, культурного характера, способствовала решению задачи по определению самобытных признаков, традиций и современных форм культурной деятельности в жизни Самарской области в 90-е годы. Такие культурные феномены, как жилище и одежда, рассматриваются в монографии Кржижевского М.В. «Особенности сельского жилища башкир Самарской области в прошлом и настоящем». В работе Мельниковой Н.В. «Биография зданий» предоставлены архитектурные и исторические сведения о драматических театрах Самарской области. Деятельность органов управления и учреждений культуры и искусства по развитию национальной культуры в Самарской области изучалась с привлечением монографий и статей Бевзенко С., Котенко И.А., Бурлиной Е.А., Резника Ю.М., Мироновой Н.И. Таким образом, использование данного вида письменных источников предоставило возможность в настоящей работе проанализировать развитие системы официальных культурных мероприятий и учреждений в Самарском регионе, изучить основные культурологические проекты и формы их деятельности.