Термины методики. Основные определения идеи, эйдоса и ценности в философии

Основные определения идеи, эйдоса и ценности в философии были введены в 60е годы XIX века. Так в определении «ценности» немецкий философ и физиолог Р. Г. Лотце разделял теоретическое значение явлений реальности. Современные философские учения признают свою обусловленность определенной культурой, традицией а так же другие философские знания в мире, среди которых аксиология становится все более важной с ее ценными приоритетами в общей системе образования. Исторический опыт показывает: проблема ценностей всегда актуализировалась, ее производство обострилось, приобрело широкое социальное и моральное значение в трудные, переломные времена, когда обесценивались культурные традиции, дискриминировались прежние идеологические и этнические основы общества, началась их постепенная замена новыми идеалами и целями.
В некоторых философских направлениях термин «идея» имеет особое значение идеальное представление о реальности. В науке и искусстве идея называется главной мыслью работы, как общий принцип теории или изобретения, как намерение. Термин «идея» был введен в философию Демокритом, который называл атомы – неделимыми неизменными формами идеи.
Для Платона и неоплатоника идея или Эйдос является неизменной сущностью вещи, в отличие от чувственных и изменчивых вещей. Идеи бессмертны, находятся вне конкретных вещей и явлений; они составляют особый идеальный мир (царство идей), который является реальностью, трансцендентным миром истинного бытия. У Аристотеля термин «идея» («Эйдос») сильно отличается от Платоновского, определяя термин ка «форма» или «вид « (в логике).
Идея у Канта выражала функцию самого разума для завершения высшего единства всех разумных знаний

. Регуляторная идея (принцип, определяющий цель знания) это идеал, к которому должен стремиться разум, но которого он никогда не сможет достичь. Идея, в частности, это свобода.
В философии 20 века термин «идея» теряет « самостоятельное значение и используется лишь как синоним термина «понятие».
Лишь в конце 1950х годов появились работы, рассматривающие вопросы типологизации значений (О. Т. Дробницкий, В. П. Тугаринов и т. д.). В классификациях значений лежат разные подходы к их пониманию. Постепенная гуманизация жизни общества привела к пониманию того, что высшая ценность социального бытияэто человек. Важнейшим значением образования было создание условий для саморазвития личности. Решение этой проблемы невозможно, не ссылаясь на образовательные ценности.
Методика коррекции и трансформации глубинных ограничений и получения доступа к ресурсным творческим состояниям сознания через нарративные практики (написание тематических эссе по методическому плану от руки, составление личных стимулирующих Библиотек, оформление их, составление индивидуальной последовательности применения стимулов для реализации стратегий активизации интеллектуального и творческого потенциала на основе индивидуальных нейрофизиологических особенностей) и через рисование внутренних образов, понятий с помощью архетипических визуальных мемов (эйдлинг). Благодаря нейрофизиологическим механизмам результаты прочно закрепляются на психологическом и на физиологическом уровне, носят устойчивый, автокоррекционный характер и способствуют общему развитию когнитивных и творческих способностей