Сущность и содержание понятия «европейская идентичность»

Рассматривая идентичность, следует заметить, что так или иначе она соотносится с такими дефинициями, как «индивидуальность», «личность», «самость», «самотождественность», которые интерпретируются как следствие индивидуального и коллективного опыта самопознания во взаимодействии с другими. Категория идентичности, коррелирующая с развитием личности человека как личности, оперирует науки гуманитарной парадигмы познания, используя ее «для описания индивидов и групп как относительно устойчивых, "тождественных самим себе" целостностей».
Антропоцентрический вектор современных гуманитарных наук делает акцент на важности актов самопознания как многомерного коммуникативного процесса в пространстве общества и культуры. Важно отметить, что идентичность как результат определенного процесса, т.е. собственно идентификации, обладает «в силу своих феноменологических особенностей некоторой протяженностью во времени. Поэтому идентичности свойственны как дискретность, так и континуальность».
Рассматривая понятие «европейская идентичность», следует отметить, что это эссенциальная объективная данность, которая представляется совокупностью характеристик, отличающих европейцев от неевропейцев в традициях, культуре, образе жизни и системе мышления. Это европейское самосознание как осознание собственной принадлежности к Европе. Единство государств Европы в силу таких факторов, как единая территория, единство цивилизационного и исторического становления. Ввиду наличия двух уровней в системе европейской идентичности традиционная для Европы идентичность размывается: одна ее часть переходит на уровень Европейского союза и европейских институтов; другая часть изменяется и усваивается регионами – это связано с оживлением и новым всплеском региональных движений в ряде европейских стран

. Образовываются новые линии прямых связей между регионами и институтами Европейского Союза. Поиск новой идентичности носит противоречивый характер: с одной стороны, подъем национальных и националистических чувств и движений, с другой стороны – усиление стремления части социума к самоидентификации с Европой.
В современном европейском контексте идентичность принято понимать как индивидуализацию через социально-исторических условиях, которые влияют на саморефлексию человека. Л. И. Гришаева и Л. В. Цурикова проводят разграничение первичной социализации (в свою родную культуру) и вторичной социализации в чужую (другую) культуру или в другие субкультуры в пределах своей собственного культурного пространства. Определение индивидуального и социального уровней в структуре личности свидетельствует о ее сложно организованной варьирующейся многослойности. «Если личностная идентичность – это совокупность характеристик, которые говорят индивиду качество уникальности, то социальная идентичность – результат идентификации (отождествления) индивида с ожиданиями и нормами его социальной среды.
Можно констатировать, что «европейская идентичность» в определенной степени определяет европейское мировоззрение людей, проживающих в странах ЕС