Повествовательная структура романа И. А. Гончарова «Обломов» с точки зрения соотношения мира взрослых и мира ребенка

В романе «Обломов», как наиболее совершенном в художественном отношении произведении И.А. Гончарова, особенно ясно обнаруживается проблема роли детства в жизни человека. Прежде всего, раскрытию этой проблемы способствует авторская объективность в создании персонажей. В изображении повседневной жизни, обычных явлений и характеров, где требуется талант эпического рассказчика, Гончаров достигает особенной высоты. В романе каждая деталь и каждый символ способствуют раскрытию авторской идеи.
Роман начинается с описания жизни Обломова в Петербурге, где главный герой описывается как ленивый мечтатель, который сознательно отказывается от деятельности. В русской критике вместе образом главного героя присутствует термин «обломовщина». Традиционно понятие «обломовщина» включает в себя только социальное начало (помещичий-крепостной-национальный образ жизни), но созданный Гончаровым образ Обломова – это многомерный образ, в котором есть некие «исторические слои».
Автор подробно исследует эти слои, постепенно раскрывая перед читателями образ Ильи Ильича Обломова. Несомненно, что идея Обломова продолжает темы взросления человека. Но если в «Обыкновенной истории» Александр Адуев вместе со взрослением теряет духовность, то Илья Ильич ратует за сохранение, в первую очередь, души человека. В отличие от Адуева, Обломов не позволяет никому себя вовлекать в «дело». Однако и здесь не происходит духовного преображения человека. Автор помогает понять истоки такого разочарования сквозь введенную в роман тему детства.
Детство главного героя достаточно полно описано в девятой главе «Сон Обломова». Интересен тот же прием, что и в «Обыкновенной истории», который автор использовал, чтобы дать читателям возможность совершить виртуальное путешествие во времени и посмотреть на ситуацию, в которой человек рос и развивался, в романе появляясь взрослым и полностью сформировавшимся. Это не просто воспоминания героя, не повествование от лица автора о своем детстве. В детских картинах и образах детства проступает особый смысл.
Что такое сон? Он часто переплетает образы повседневной реальности и фантастические образы, которые принадлежат чему-то другому, чем обычный – будь то бессознательный, параллельный мир... В подсознательном сне Обломова сказка занимает особое место. Неудивительно, что сон его Гончаров описывает таким образом, что вскоре читатель забывает, что это сон, а не реальность.
Стоит обратить внимание на то, как Гончаров описывает родное поместье Ильи Ильича Обломовку. Автор не начинает с прямого описания. Сначала он говорит о том, чего нет, и только после этого, что есть: «нет, однако, есть море, нет высоких гор, скал и пропастей, нет густых лесов — нет ничего величественного, дикого и мрачного».
Казалось бы, все просто – автор описывает типичный среднерусский пейзаж, который действительно лишен резких романтических контрастов. Однако море, лес, горы – это не только характеристики той или иной местности, но и символические образы, которые часто используются применительно к образу жизни. Конечно, все эти объекты, как в их конкретном воплощении, так и в символическом отражении, несут определенную угрозу человеку. Однако риск, необходимость преодоления серьезных препятствий одновременно является стимулом для личностного развития.
В Обломовке это естественное стремление к духовному росту, к движению, к переменам совсем не характерно. Ибо внешняя доброта, проявляющаяся в мягком климате, размеренном течении жизни, отсутствии тяжких преступлений среди местного населения как-то не сразу бросается в глаза. Но жители, обеспокоенные суматохой, которая поднимается в деревне, когда поблизости, оказывается незнакомец, являются проявлением того страха перемен, который свойственен ограниченным людям: «кто знает, что он такое...».
И это говорит толпа взрослых мужчин, вооруженных топорами и вилами! В этом эпизоде, кажущемся незначительным, раскрывается одна из важных особенностей Обломовки – люди бессознательно стремятся избежать того, что приходит извне. Аналогичную реакцию демонстрируют хозяин и хозяйка, когда получает письмо: «...Кто знает, что такое письмо? Может быть, даже хуже, какие-то неприятности

. Видите ли, люди стали такими, какие они есть!» (с. 48)
Во «Сне», как и на протяжении всего романа, звучит мотив Обломовки как отображения обломовского образа жизни. Обломовка - «почти непроходимый «уголок», который живет своей жизнью. Именно поэтому все, что происходит в остальном мире, практически не затрагивает интересов Ильи Обломова. А главные интересы – вкусный ужин, который предварительно обсуждается всей семьей, всем домом, и крепкая «героическая» мечта. Обломовы не только не думают о том, что можно жить иначе, чем они, нет, у них нет ни малейшего сомнения в том, что они живут правильно и «жить иначе – грех».
Важно, что Гончаров подчеркивает эту мысль не только на примере Обломова, другие дети воспитываются точно также, а это новое поколение «обломовых»: «Стоит только взглянуть, каких розовых и увесистых купидонов носят и водят за собой тамошние матери. Они на том стоят, чтоб дети были толстенькие, беленькие и здоровенькие» (с. 67).
Однообразное и нетребовательное существование в Обломовке приводит к формированию характера Обломова, который привык часами мечтать и спать. Образ детства, который существует в сознании героя, исключительно положительный. В «Сне Обломова» наблюдается это счастье: «Илья Ильич проснулся утром в своей маленькой постельке. Ему только семь лет. Ему легко, весело» (с. 58).
Фантастические образы сказок, когда-то рассказанные матерью и няней, произвели сильное впечатление на душу маленького Ильи. Но не действия персонажей захватили его воображение. Илья с удовольствием слушал сказки о том, как добрая фея ни с того ни с сего щедро «ленится». А сам Обломов, даже когда вырос и стал более скептически относиться к сказкам. Для него сказка «всегда остается местом, где можно лечь на печку, в готовом незаработанном платье, и поесть за счет доброй ведьмы».
В дальнейшем Обломов часто задумывается над тем разрывом между сказкой и действительностью: «Взрослый Илья Ильич хотя после и узнает, что нет медовых и молочных рек, нет добрых волшебниц, хотя и шутит он с улыбкой над сказаниями няни, но улыбка эта не искренняя, она сопровождается тайным вздохом: сказка у него смешалась с жизнью, и он бессознательно грустит подчас, зачем сказка не жизнь, а жизнь не сказка» (с. 63).
Почему идеи таких сказок, а не те, в которых бесстрашные, активные герои смело идут на поиски «не знаю чего» или битва со страшной змеей, прочно укоренена в подсознании Ильи? Наверное, потому, что образ жизни Емели, лежащего на печи, почти полностью соответствовал нормам поведения, которые он заимствует в родительском доме. Ведь отцу Ильи Ильича никогда не было дела до того, как идут дела в его владениях: чинить мост, поднимать забор, идти долго, а ремонт обрушившейся галереи и вовсе растянулся на неопределенное время.
А маленький Илья был наблюдательным мальчиком: глядя на то, как отец ходит по комнате каждый день, не вникая в хозяйственные дела, но злясь, если платок не подшивают в ближайшее время, а мать заботится главным образом об обильной пище, ребенок естественно заключил, что жить надо именно так: «Детский ум его наблюдает все совершающиеся перед ним явления; они западают глубоко в душу его, потом растут и зреют вместе с ним» (с. 59).
Почему Илья не думает иначе? Причина, по Гончарову в том, что дети видят в родителях авторитет, модель поведения, которую нужно копировать во взрослой жизни. Для Гончарова важно на этом этапе проследить, в какой момент маленький Илюша принимает модель поведения и жизни в целом: «Как уследить за рождением в младенческой душе первых понятий и впечатлений?» (с. 66).
Движение жизни в Обломовке воспринималось не как нечто, в чем человек обязан участвовать, а как поток воды, бегущий мимо. Остается только наблюдать за тем, что происходит вокруг, и по возможности избегать личного участия в этой суете: «хорошие люди понимали ее (жизнь) только как идеал мира и бездействия, нарушаемый иногда различными неприятными случайностями, такими как: болезни, потери, ссоры и, между прочим, работа».
Парадоксально, что Обломов, которого в детстве воспитывали и защищали, не становится во взрослой жизни уверенным, успешным человеком