Первая волна процесса иммиграции китайской диаспоры в США

История китайских мигрантов, или история этнических китайцев, находящихся в Соединенных Штатах, включает в себя три основные волны иммиграции в США, начиная с XIX века. Китайские иммигранты в XIX веке мигрировали в качестве рабочих, особенно на трансконтинентальных железных дорогах, таких как Центрально-Тихоокеанская железная дорога. Они также работали в горнодобывающей промышленности, одновременно страдая от расовой дискриминации на всех уровнях общества. Работодатели в промышленной сфере стремились к получению этой новой и дешевой рабочей силе, хотя у белого населения США приток китайцев вызывало недовольство, вылившееся в противостояние с ними, что получило название «желтая опасность», но при этом их положение было лучше, чем у афроамериканцев или ирландцев.
Китайцы достигли Северной Америки, как конечного пункта иммиграции, во время испанского колониального правления над Филиппинами (1565–1815), во время которого они зарекомендовали себя как хорошие рыбаки, моряки и торговцы на испанских галеонах, ходивших между Филиппинами и мексиканскими портами. Ныне входящий в состав США штат Калифорния принадлежал Мексике до 1848 года, а историки утверждают, что небольшое число китайцев уже поселились там к середине XVIII века. Также позже, в рамках экспедиций в 1788-1789 гг. британского торговца мехами Джона Меареса из Кантона на остров Ванкувер, несколько китайских моряков и ремесленников внесли свой вклад в создание первой европейской лодки, спущенной на воду в Британской Колумбии (провинция на западе Канады).
Вскоре после войны за независимость США (1775-1783) Соединенные Штаты начали торговлю на морском транспорте с Маньчжурской династией, китайцы вступили в контакт с американскими моряками и торговцами в торговом порту Кантона (Гуанчжоу. Там местные жители узнали о новых возможностях (торговля и миграция в Америке) и заинтересовались США, как потенциальной страной для иммиграции.
Тогда основной торговый путь между Соединенными Штатами и Китаем проходил между Кантоном и Новой Англией (штаты Коннектикут, Мэн, Массачусетс, Нью-Гэмпшир, Род-Айленд, Вермонт), куда первые китайцы прибыли через мыс Горн (единственный путь, поскольку Панамский канал еще не существовал). Прибывшие китайцы были в основном торговцами, моряками и студентами, которые хотели увидеть и познакомиться со «странной чужой землей» («strange foreign land»), о которой они только слышали. Однако их присутствие было в основном временным, и лишь немногие поселились на постоянной основе. Американские миссионеры в Китае также отправили небольшое количество китайских мальчиков в США для обучения. С 1818 по 1825 год пять учеников оставались в школе иностранных миссий в Корнуолле, штат Коннектикут. В 1854 году Юнг Винг (Yung Wing, 容闳) стал первым выпускником из Китая в Йельском университете.
Отметим, что в XIX веке морская торговля между Китаем и США начала историю массовой китайской миграции. Сначала в Америку приехало лишь небольшое число китайцев, в основном торговцы и бывшие моряки, как мы отметили выше. В целом, различаются три волны китайской миграции, и первая волна – это волна прибытия моряков и торговцев. Первые китайцы этой волны прибыли в Америку около 1815 года. Последующими иммигрантами, прибывшими с 1820-х до конца 1840-х годов, были в основном мужчины. В 1834 году Афон Мой (Afong Moy, «The Chinese Lady») стала первой китайской иммигранткой в ​​Соединенных Штатах – ее привезли в Нью-Йорк из ее родного города Гуанчжоу Натаниэль и Фредерик Карн, сделав из нее участницу выставки, где посетителям она демонстрировалась в национальной китайской одежде.
Уже к 1848 году в Америке насчитывалось 325 китайских мигрантов, а еще 323 иммигранта прибыли в 1849 году, 450 в 1850 году и 20 тыс. в 1852 году (около 2 тыс. ежедневно). К 1852 году в стране их было 25 тыс., и более 300 тыс. к 1880 году. В 1848 году образовался старейший китайский квартал в Америке – в Сан-Франциско. Они со временем стали называть себя «людьми династии Тан» (в память об одной из самых могущественных империй Поднебесной).
Самое большее число мигрантов наблюдалось в Калифорнии, а десятая часть населения этого штата была китайцами – они прибыли туда из-за «золотой лихорадки» 1849 года (англ. California Gold Rush). Но стоит отметить, что китайцы мигрировали не только из-за «золотой лихорадки» в ​​Калифорнии, но и участии в строительстве Первой Трансконтинентальной железной дороги, работали на южных плантациях после гражданской войны и участвовали в создании сельского хозяйства и рыболовства в Калифорнии. Многие также бежали от восстания тайпинов (1850-1864), которое затронуло их регион проживания в Китае.
С самого начала миграции китайцы были встречены недоверием и явным расизмом со стороны оседлого европейского населения – от массовых убийств до осуществления как психологического, так и физического давления на китайских мигрантов в так называемых китайских кварталах (Chinatown). Что касается их правового положения, то китайские иммигранты были более притесняемы правительством, чем большинство других этнических меньшинств в этих регионах. Например, были приняты законы, чтобы ограничить их права, в том числе введены непомерные специальные законы (Закон о налогах для иностранных шахтеров от 1850 года – «Foreign Miners’ Tax Act of 1850»), запрещающий им вступать в брак с белыми (чтобы вообще запретить мужчинам китайской национальности вступать в брак и увеличивать собственное население), а также усложнявший им процесс получения гражданства США.
Указы Маньчжурской династии, изданные в 1712 и 1724 годах, запрещали эмиграцию китайского населения и внешнюю торговлю с США, и были в первую очередь направлены на то, чтобы помешать китайцам основывать этнические группы за рубежом, однако эти указы зачастую игнорировались. Масштабная эмиграция китайских рабочих началась после Первой (1840–1842) и Второй Опиумных войн (1856–1860). Но вот Договор Берлингейма в США в 1868 году фактически снял все прежние ограничения, и началась крупномасштабная иммиграция китайского населения в Соединенные Штаты. Чтобы избежать трудностей с отъездом из страны, большинство китайских золотоискателей отправились в свое путешествие из британской колонии Гонконг – реже они уезжали из португальской колонии Макао, которая была крупным перевалочным центром для подневольных работников (так называемые «кули», поскольку в их контрактах указывались условия подневольного или рабского труда). Только зажиточные китайцы смогли вывезти своих жен и детей за границу, а вот подавляющее большинство китайских иммигрантов были крестьянами, фермерами и ремесленниками.
Многие молодые мужчины, мигрировавшие в Америку, которые были женаты, оставили своих жен и детей, поскольку они намеревались находиться в США только временно. Жены оставались в Китае, чтобы выполнить свое традиционное обязательство заботиться о родителях своих мужей. Мужчины отправляли большую часть денег, которые они заработали в Америке, обратно в Китай, потому что в то время в Китае было обычным делом жить в замкнутых общинах, семьях, профсоюзах, гильдиях, а иногда и целых сельских общинах или даже регионах (например, Тайшань), отправляющих почти всех своих молодых людей в Калифорнию. С начала золотой лихорадки в Калифорнии до 1882 года, когда Американский федеральный закон прекратил наплыв мигрантов из Китая, в Соединенные Штаты прибыло около 300 тыс. китайцев. В общем, в период с 1850-х по 2017 гг. прибыло более 5 млн. китайских мигрантов, а динамику прибытия можно увидеть в табл. 1.1.
Таблица 1.1 – Динамика прибытия китайских мигрантов в США, 1850-2017 гг.
Год Общая популяция США, млн. человек Популяция китайских мигрантов, человек Процент китайских мигрантов от населения США, %
1850 23, 191, 876 4, 018 0, 02%
1860 31, 443, 321 34, 933 0,11%
1870 38, 558, 371 64, 199 0,17%
1880 50, 189, 209 105, 465 0,21%
1890 62, 979, 766 107, 488 0,17%
1900 76, 212, 168 118, 746 0,16%
1910 92, 228, 496 94, 414 0,10%
1920 106, 021, 537 85, 202 0,08%
1930 123, 202, 624 102,159 0,08%
1940 132, 164, 569 106, 334 0,08%
1950 151, 325, 798 150, 005 0,10%
1960 179, 323, 175 237, 292 0,13%
1970 203, 302, 031 436, 062 0,21%
1980 226, 542, 199 812, 178 0,26%
1990 248, 709, 873 1, 645, 472 0,66%
2000 281, 421, 906 2, 432, 585 0,86%
2010 308, 745, 538 3, 794, 673 1,23%
2017 327, 631, 340 5, 128, 667 1,27%
Источник: 1870 U.S

. Census, Population and social Statistics, Volume I, Table XXIX, pp 704–715
Таким образом, как мы видим, уже в то время китайские группы в США оказывали влияние на свою Родину. Они высылали деньги своим семьям, чем не только поддерживали их финансово, но и оказывали определенное влияние на экономику отдельных регионов. К тому же они приносили новые знание об Америке – континенте, который до этого в Поднебесной был практически незнаком. Этим они расширяли знания своих соотечественников об окружающем мире.
Китайцы мигрировали зачастую на кораблях определенной компании, покупая свой проезд на судах у компании Pacific Mail Steamship Company (основана в 1848 году) и Occidental and Oriental Steamship Company (основана в 1874 году). Деньги для финансирования их поездки в основном были одолжены у родственников, районных ассоциаций или коммерческих кредиторов. Кроме того, американские работодатели китайских рабочих направляли в Китай агентства по найму, чтобы оплатить путешествие по Тихоокеанскому региону тех, кто не мог оплатить свое плавание. Эта «система кредитных билетов» означала, что деньги, авансированные агентствами для покрытия расходов на проезд, должны были быть возвращены из заработной платы, полученной работниками позже во время их пребывания в США. Система кредитных билетов давно использовалась мигрантами из Южного Китая, которые уехали на работу в то место, что китайцы называли Наньян 南洋) (Южное море) – регион к югу от Китая, который включал Филиппины, бывшую Голландскую Ост-Индию, Малайский полуостров и Борнео, Таиланд, Индокитай и Бирму, Китайцы, мигрировавшие в Австралию, также использовали систему кредитных билетов.
Эмиграция китайцев в Соединенные Штаты была, для начала, законным и несложным делом, даже имея формальную юридическую основу, учитывая подписанный в 1868 году Договор Берлингейма между США и Китаем, хотя были и различия по сравнению с политикой для европейских иммигрантов – если у китайских мигрантов были дети, рожденные в Америке, эти дети автоматически получали бы американское гражданство. Однако сами иммигранты оставались иностранцами на неопределенный срок. Таким образом, в отличие от европейских иммигрантов, возможность натурализации для китайцев была недоступна.
Когда новая волна китайских мигрантов после прибыла в Америку, там уже было сформировано небольшое сообщество их соотечественников, но они все равно испытали много культурных потрясений. Китайские иммигранты не говорили и не понимали по-английски, не были знакомы с западной культурой и жизнью, так ка часто приезжали из сельских районов Китая, и поэтому им было трудно приспособиться и найти дорогу в крупных городах, таких как Сан-Франциско и Сан-Диего, к примеру. Также мешал и расизм, который они ощущали на себе со стороны европейцев-американцев с самого начала миграции, что непрерывно возрастал вплоть до начала XX века. Расизм со своим длительным эффектом помешал их ассимиляции в американское общество. Это, в свою очередь, привело к созданию, сплоченности и сотрудничеству многих китайских ассоциаций и обществ, чье существование в Соединенных Штатах продолжалось до XX века как необходимость для поддержки и выживания китайских мигрантов. Отметим, что также был целый спектр других факторов, препятствовавших их ассимиляции. Согласно законам династии Цин, китайцы-ханьцы были вынуждены под угрозой обезглавливания следовать маньчжурским обычаям, включая бритье головы и расчесывания оставшиеся волосы. Исторически для маньчжуров эта политика была и актом подчинения, и, с практической точки зрения, средством идентификации, чтобы отличить друга от врага. Поскольку китайские иммигранты возвращались в Китай как можно чаще, чтобы увидеть свою семью, они не могли отрезать свои часто волосы в Америке и затем легально возвращаться в Китай.
Стоит отметить и религиозный аспект китайской миграции – первые китайские иммигранты обычно оставались верными традиционным китайским верованиям, которые были либо конфуцианством, буддизмом или даосизмом, в то время как другие придерживались различных церковных доктрин. Число китайских мигрантов, принявших христианство, поначалу оставалось низким – в основном это были протестанты, уже бывшие обращенными в Китай, где иностранные христианские миссионеры (впервые появившиеся в XIX веке) веками стремились полностью христианизировать нацию с относительно незначительным успехом. Христианские миссионеры также работали в китайских общинах и поселениях в Америке, но, тем не менее, их религиозное послание нашло малый отклик. Было подсчитано, что во время первой волны до принятия Акта об исключении китайцев 1882 года менее 20% китайских иммигрантов приняло христианские учения. Их трудности с интеграцией были продемонстрированы и к концу первой волны миграции в середине XX века, когда только меньшинство китайцев, живущих в США, могли говорить по-английски. Это тоже имело свое влияние на религиозное развитие материкового Китая.
Другая ситуация в отношении китайской миграции была с женщинами – в первой волне китайцев, прибывших в Америку, их было мало. В 1850 году китайская община Сан-Франциско состояла из 4 018 мужчин и только семи женщин. К 1855 году женщины составляли только 2% китайского населения в Соединенных Штатах, и даже к 1890 году этот показатель увеличился только до 4,8%. Отсутствие видимости китайских женщин, в целом, было частично связано с затратами на путешествие, когда в Америке не хватало рабочих мест для китайских женщин. Это усугублялось тяжелыми условиями труда и традиционной обязанностью женщин заботиться о детях и большой семье в Китае. Немногочисленными женщинами, которые приезжали в Америку, обычно были женами торговцев. Другие факторы отсутствия женской китайской иммиграции носили культурный характер, такие как бинтование ног девочкам и редкий выход из дома. Еще одно важное соображение, препятствующее женской иммиграции, заключалось в том, что большинство китайских мужчин были обеспокоены тем, что, привезя своих жен и воспитав семьи в Америке, они также будут подвергаться расовому насилию и дискриминации, с которыми они сами сталкивались.
Однако из-за неравномерного распределения полов проституция среди китайских женщин-мигрантов быстро росла, а торговля людьми в Китае стала прибыльным бизнесом. Документы переписи населения США 1870 года показывают, что 61% из 3536 китайских женщин в Калифорнии были классифицированы как проститутки в качестве носителя этой профессии. Но существование китайской проституции среди мигрантов было быстро выявлено, после чего полиция, законодательная власть и общественная пресса подвергли китайских проституток критики, это было расценено как еще одно доказательство развратной культуры китайцев и подавления женщин в их патриархальных культурных ценностях.
Власти твердо решили бороться с этим явлением. Законы, принятые законодательным собранием штата Калифорния в 1866 году, чтобы снизить количество борделей, подкреплялись миссионерской деятельностью методистской и пресвитерианской церквей, чтобы помочь уменьшить число китайских проституток. К моменту переписи населения США 1880 года, документы показывают, что только 24% из 3171 китайских женщин в Калифорнии были классифицированы как проститутки, многие из которых выходили замуж за китайских христиан и создавали первые китайско-американские семьи в континентальной Америке. Тем не менее, американское законодательство использовало проблему проституции, чтобы значительно усложнить иммиграцию для китайских женщин. 3 марта 1875 года в Вашингтоне, округ Колумбия, Конгресс Соединенных Штатов Америки принял закон «Пейдж» (англ. «Page Act»), запрещающий въезд всем китайским женщинам, которых представители консульств США считали «неприятными»