Общественная деятельность

Общественно-политическое функционирование российской эмиграции было представлено разного рода объединениями и партиями, которые сформировались в дореволюционный период в России. Они представляли интересы различных социальных слоев российского эмигрантского общества: консерваторов, монархистов, либералов, иных. Необходимо отметить, что российская диаспора отличалась социальной неоднородностью, отсутствовали единые взгляды и политические устремления. Следовательно, общей программы действий по сохранению национальной и культурной идентичности российской эмиграции 1920-1930-х годов не было.
Общественно-политическая жизнь русского зарубежья также была представлена общественно-политическими течениями, которые имели свои собственные оригинальные программы. К таким течениям относятся сменовеховство, евразийство, младороссы, новоградцы. В недавнем прошлом их представители относились к разным политическим партиям, однако, оказавшись вдали от Отечества, они под влиянием реальности, главным образом тех изменений, которые происходили в Российском государстве по мере укрепления ее позиций на международной арене, на основе общей эмигрантской судьбы переосмыслили происшедшее и пересмотрели отношение к своей Родине.
Казалось бы, общая идея, которая должна была выступить в качестве цементирующего стержня эмиграции - неприемлемость советского строя, не смогла спасти от разобщенности эмигрантские силы, нередко конфликтовавшие между собой. По поводу такой сложившейся ситуации знаменитый эмигрантский историк П.Н. Милюков вспоминал следующее в своих мемуарах: «в этой непримиримости – вся сущность политической эмиграции»12.
Представители социального и либерального направлений составляли меньшинство эмиграции, однако именно они получили на Западе максимальную поддержку «братских» социалистических движений, доминировали в эмигрантской печати, а также входили в руководящие круги тех организаций, которые осуществляли антибольшевистскую борьбу13. Монархическое объединение, которое насчитывало, по подсчетам П.Б. Струве, 85% всей «белой» эмиграции являлось самым массовым в правом политическом крыле. Сторонники и защитники монархического режима создали по всему Европейскому континенту разветвленную сеть организационных ячеек, а уже в 1922 году создали координационный Высший монархический совет.
В движении монархистов присутствовало два течения: русские монархисты (руководитель - граф. А. Игнатьев) и монархисты немецкой ориентации (руководитель - полковник Б. Агапов). Последнее течение выступало в качестве элитарного политического клуба, куда могли входить только представители высших сословий, в отличие от объединений русских монархистов, более разнородных в плане социального состава: представители высших аристократических кругов, дипломатические работники, офицеры белых армий Врангеля, Деникина, Миллера, а также «монархисты поневоле»: «крушение монархии для русских означало и крушение России, многие образованные русские, не бывшие монархистами, стали монархистами из русского патриотизма»14.
____________________
12Милюков П.Н. Эмиграция на перепутье. Париж: Изд. Респ. - демокр. об-ния, 1926. С.96.
13Возрождение. 1926, 14 августа.
14Струве П.Б. Размышления о русской революции. София. 1921. Цит. по: Емельянов Ю.Н. Историческая наука русского зарубежья. Монархическое движение и монархические
организации русской эмиграции (1920-е - середина 1930-х годов) // История и историки. 2003. № 1. С.111.
Оказавшись на чужбине, российские эмигранты старались всеми
способами объединить используемые ресурсы для сплочения диаспоры. Применив имеющиеся интеллектуальные ресурсы и традиционные
наработки в общественно-политической и культурно-просветительской сферах, эмигранты стремились наладить старую систему обучения и воспитания или сформировать новую. Трансформировавшиеся социальные условия, изгнанничество требовали поисков новых форм работы с детьми и молодежью. Несмотря на множество сложностей экономического, социального, педагогического характера, эмигранты смогли создать разветвленную и довольно устойчивую преемственную систему образовательных и воспитательных учреждений.
Нацеленность эмигрантов на скорейшее возвращение в родную страну обусловили характер и тип образования в зарубежных школах, главным образом гуманитарный, который включал древние языки, русскую литературу, историю, русский язык, географию

. Преподаватели старались посредством передачи знаний, русского языка сохранить национальное самосознание, при этом ассимилируясь в среду проживания, предметы естественно-математической направленности преподавать в соответствии с учебными программами государств проживания15.
Таким образом, передача российского национального культурного наследия выступила ключевой педагогической задачей зарубежья, а формирование национального самосознания у детей - целью воспитания.
Известным высшим учебным заведением за рубежом стал Русский юридический факультет (РЮФ) в Праге16. Инициатором его создания выступил Союз русских академических организаций, который и открыл его 18 мая 1922 года.
________________
15Раев М. Россия за рубежом: История культуры и русской эмиграции. 1919-1939. М.: Прогресс-Академия, 1994. С.67.
16ГАРФ. Ф. Р-5765. Оп.1. Д.1. Л.38.
В числе главных обстоятельств, которое предопределило открытие данного учебного учреждения стало значительное количество молодых россиян за рубежом. Именно российская профессура явилась флагманом науки в Чехословакии. Труды профессоров Н.Н. Алексеева, А.А. Вилкова, П. И. Георгиевского, С.К. Гогеля, Д.Д. Гримма, С.В. Завадского, М.М. Каткова, В. А. Косинского, А.В. Маклецова, П.И. Новгородцева, П.Б. Струве, В.Ф. Тотомианц, А.Н. Фатеева в различных областях научного знания осуществили ряд научных открытий, которые позволили повысить общий академический уровень на всем Европейском континенте17.
Одновременно с организацией научной, в российском зарубежье активно осуществлялась и культурно-просветительская деятельность. В январе 1925 года в Праге был создан Комитет по чествованию памяти Петра Великого, членами которого стали А.А. Кизеветтер, И.И. Лаппо, Е.В. Спекторский, В.А. Францев, Е.Ф. Шмурло, С.Г. Пушкарев18.
Комитет проводил разного рода мероприятия, которые были направлены на сохранение национальных и культурных традиций, праздников, посвященных памятным датам российской истории. К примеру, авторитетный российский историк Е. Ф. Шмурло регулярно выступал на подобных собраниях с лекциями по пропаганде значения Российской цивилизации в мировой истории19.
В Болгарии с 1921-го года создавались научные кружки и объединения.
Особенно примечательным является созданное в январе 1921 года общество, которое называлось «Русский религиозно-философский кружок». На заседаниях этого кружка обсуждались проблемы современной истории, положения русской церкви в аспекте сохранения национальной и культурной идентичности российских граждан за границей.
_______________
17ГАРФ. Ф. Р-5765. Оп.1. Д.1. Л.38.
18ГАРФ. Ф. Р-5776. Оп.1. Д.60. Л.1-2,4.
19ГАРФ. Ф. Р-5965. Оп.1. Д.46.
Известные деятели русской православной церкви, М.Э. Поснов, А.П. Рождественский, Г.В. Флоровский, Э.Д. Гримм, Г.И. Шавельский, А.Э. Янишевский регулярно выступали с докладами и рефератами.
Наиболее влиятельными общественно-политическими силами в эмиграции были органы, которые обладали дореволюционным статусом - Земгоры, Согоры, детско-молодежные объединения - скаутизм, сокольство, младороссы, политические течения и партии - кадеты, монархисты.
Общество «Русский Сокол» - военно-спортивное патриотическое объединение. 16 января 1921 года было образовано гимнастическое общество «Русский Сокол в Праге» со старостой профессором Н.В. Ястребовым. Спустя год, 3 июня 1922 года, было создано Общество «Русский Сокол» в Земуне, старейшее в Югославии. В группах Русского Сокола осуществлялась активная просветительская деятельность (для этой цели были организованы просветительские курсы), стрелковая и военная подготовка. Для реализации целей допризывной военной подготовки работали стрелковые общества, проводились строевые занятия, осуществлялось преподавание по ориентированию на местности, разведке местности.
Практическая деятельность по военной подготовке осуществлялась в специально сформированных военных лагерях в соответствии с уставами Российской Императорской Армии. Задачи и особый путь Русского Сокольства за рубежом были определены следующим образом: подготовить будущих борцов за национальные идеалы русского народа; осуществлять работу по национальному и моральному оздоровлению русского народа и сопротивляться тому духовному маразму, который принесен в Отечество безбожием, социализмом и интернациональными силами; физическое и духовное развитие людей и поддержание в них бодрого духа