Общая xapaктepиcтикa понятия конфликт и его виды

Конфликты являются неотъемлемой составляющей общественного развития, постоянно его сопровождают, поскольку в реальной жизни невозможно избежать противоречий. Конфликты - многомерные явления. Они возникают и проявляются во всех сферах общественной жизни. Конфликт на протяжении всей истории человечества был и остается движущей силой развития общества. Так же человеческое бытие всегда будет конфликтом, иначе приостановится общественный прогресс [1].
Издавна была установлена ​​связь конфликтов с пониманием сущности человека и общества. Поэтому корни возникновения понятия конфликта уходят в глубокую древность, к истокам социальной философии. Так, Конфуций, известный философ Древнего Китая, еще в VI в. до н. е. утверждал, что конфликты порождают прежде всего неравенство и несхожесть людей, вредят нормальному общению. От дурных мыслей и поступков удерживают человечность, доброта, справедливость, искренность, доброжелательность [1].
Одновременно с Конфуцием попытку рационально осмыслить природу конфликта осуществил древнегреческий философ Гераклит (около 520-460 гг. До н. Э.). Он представлял конфликты важным свойством, обязательным условием общественной жизни, поскольку противоборство, в том числе война, «есть отец всего и царь всего» [2].
Интересные конфликтологические идеи, связанные с государственным устройством, можно найти у Аристотеля (384-322 гг. До н. Э.), который утверждал, что государство является инструментом примирения людей. Человек вне государства, по его мнению, становится агрессивным и опасным [3].
В Средние века особенностью конфликтологических идей был их религиозный характер. Аврелий Августин (354-430 гг. Н. Э.) писал, что единство человеческой и божественной истории имеет место одновременно в противоположных и неразделимых сферах и представляет собой вечную битву двух царств - Божьего и земного. Во многом схожи со взглядами Августина конфликтологические идеи другого известного мыслителя Средневековья Фомы Аквинского (1225-1274 гг.), которые можно найти в его рассуждениях о царстве философского познания и богословия, светскую и духовную власть, человеческое бытие и Бога и т.д. [4].
XVIII в. - эпоха Просвещения - не принесла существенных изменений в суждения о причинах возникновения конфликтов и способов их преодоления. Характерной в этом плане мнение Адама Смита - основателя классической политэкономии, который выступил последовательным сторонником «умного» эгоизма, то есть любви к себе, что при гармонии собственных интересов с общими стремлениями людей ведет к благополучию и счастью [5]. Нравственная позиция А. Смита была по-своему эффективной для его времени - периода становления и утверждения капитализма, эпохи свободной конкуренции. Она служила средством предупреждения и разрешения конфликтов в переходное время, когда набирал силу индивидуализм, при этом еще достаточно сильными были коллективные традиции общественного устройства.
В первой половине XIX в. проблематика конфликтов находит место в трудах классиков немецкой философии И. Канта, Гегеля, Л. Фейербаха, в частности проблеме войны и мира. Интересны работы И

. Канта «О вечном мире» и Гегеля «О войне как средство нравственного очищения народов». Кант считал конфликт «позитивным явлением в развитии общества», а Гегель, наоборот, выступал против него.
Период со второй половины XIX в. - начале XX в. имел важное значение в становлении конфликтологии как самостоятельной науки, что обусловлено следующими факторами [6]:
- накоплением значительного объема информации по проблемам конфликтов (взгляды выдающихся мыслителей прошлого)
- чрезвычайно сильными социальными потрясениями (войны, экономические кризисы, социальные революции и др.), которые требовали углубленного научного анализа, новых теоретических подходов в исследовании социальных проблем;
- возникновением новых концепций, которые существенно изменили человеческие возможности социального познания, в частности марксистской философии (К. Маркс и Ф. Энгельс), социологии (О. Конт), психологии (В. Вундт), а также работ Г. Зиммеля, П. Сорокина, К. Клаузевиц в социологии, З. Фрейда и его последователей - в психологии [7].
Конфликтологическая проблематика наиболее полно воплотилась в школе социал-дарвинизма (Гумплович, Ратценхофер, Самнер, Смолл и др.). Конфликт отождествлялся с борьбой, рассматривался как форма, часто основная, социального взаимодействия. Истоки этих идей находятся в представлениях социал-дарвинистов о человеческом обществе как устройстве, подобное животному миру, то есть борьба присуща не только людям. В природе существует естественный отбор, основой которого является борьба за существование [8]. Борьба как средство выживания связана с соперничеством за еду, территорию, существо противоположного пола или попыткой достичь более высокого места в иерархии своей группы. Социал-дарвинисты считали, что люди получили от животного мира те же формы борьбы, которые породили спорт, интеллектуальные игры, разнообразные конкурсы, даже политические игры (демократические выборы) борьба за выживание - войны, военные конфликты, дуэли, забастовки и др [9].
Представители социал-дарвинизма стали учредителями школы социального конфликта. В дальнейшем в социологии широко распространено мнение по отношению к обществу как относительно устойчивой (гармоничной, уравновешенной) и интегрированной структуре, где конфликты рассматривались как «аномалия» в развитии общественных отношений, которая может быть исключена из жизни общества при более правильном и разумном устройстве. Эта точка зрения получила название функционализма, идеи для которого сформулировал Г. Спенсер и продолжил Э. Дюркгейм. Но наибольший вклад в эту научную парадигму сделал Т. Парсонс, сформулировал основные принципы функционализма. Т. Парсонс был убежден, что психоаналитики и другие специалисты по психическому здоровью могут играть значительную роль в уменьшении социальных отклонений. Однако реалии социальной жизни свидетельствуют, что так называемые «отклонения» встречаются достаточно часто, чтобы рассматривать их как «ненормальность» или как исключение из правил [10]. Поэтому в противовес «социологии порядка» Т. Парсонса была сформирована «социология конфликта», то есть конфликтология стала самостоятельной отраслью социологии.
В XX в