Магифренический синдром (магифрения)
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Магифренический синдром (магифрения) — психическое расстройство, нарушение психической адаптации, при котором в мышлении начинают преобладать идеи и представления магического содержания, противоречащие научным представлениям. Магифрения является массовым явлением и широко распространена в обществе. Выражались сомнения в правомерности выделения классификации на основании содержания болезненных идей, а не клинико-психопатологических признаков, однако в социальной психиатрии выделение такого понятия полезно, так как имеются важные общие закономерности возникновения, развития и распространения магифрении. Высказывались также оценки, что «пандемия оккультизма» наносит существенный ущерб обществу[3] и что предупреждение «массовой магифренизации населения» является одной из важных задач охраны общественного здоровья. Вред магифрении очевиден. Она мешает распространению науки и просвещению общества. Помимо этого, она создает благодатную почву для существования различных мошенников, наживающихся на людской боли. Кстати, как это не печально, но некоторые такие преступники являлись когда-то нашими бывшими коллегами по цеху. Психологами. Но в какой-то момент они решили, что танцы с бубнами вокруг костра приносят сильно больше денег, нежели реальное лечение и помощь людям. Что печально, но к сожалению они правы. За мечты, пусть и несбыточные, люди готовы платить больше. На непатологическом (психологическом) уровне магическое мышление имеет характер стойкого заблуждения. Оно может быть также способом переработки стресса. На клиническом уровне развития заболевания магифрения становится психопатологическим явлениям, приобретая характер сверхценных либо доминирующих идей, которые крайне трудно поддаются коррекции в связи с их высокой эмоциональной насыщенностью и тесной связью с патологически изменённой личностью. Развитие магифрении начинает определять поведение, установки и весь уклад жизни больного. Он начинает посещать колдунов, экстрасенсов, астрологов, целителей и подобных им деятелей, строить жизнь по их рекомендациям. Может развиться болезненное отношение к здоровью, проявляющееся в самоизнурении различными диетами, физическими и психическими тренировками, имеющими иррациональный характер. Некоторые фанатично погружаются в мир различных эзотерических учений либо становятся участниками сект Больные выпадают из обычной жизни — как личной, так и общественной, зачастую бросают семью, теряют работу, становятся участниками или жертвами противоправных действий своих наставников. Кроме того, «помощь» знахарей и других оккультных деятелей часто приносит тяжёлый вред здоровью по причине отказа от своевременной медицинской помощи. К числу предпосылок возникновения магифренического синдрома относятся: Стрессы социальных изменений — дистрессы, связанные с радикальными и масштабными переменами в жизни общества, способными вызвать дезадаптацию у отдельных людей, социальных групп и даже в обществе в целом. Тенденция к иррациональному восприятию действительности и переходу к архаическим формам мышления, связанная с переходом от тоталитарной идеологии к демократической и кардинальными изменениями в картине мира за короткий промежуток времени. Образование в обществе «экзистенциального вакуума» — утрата смыслообразующих ценностей, вследствие потери позиций догматической идеологией материализма. При этом новых идеалов и символов не возникло, что привело к резкому повышению интереса ко всему иррациональному и мистическому. Эти предпосылки могут реализоваться и перейти в стадию заболевания под влиянием криминальных факторов (мошенничество под видом оказания той или иной помощи людям — в укреплении здоровья или лечении болезней, в решении разнообразных личных и социально-бытовых проблем). Разнообразные ясновидящие, гадалки, колдуны, экстрасенсы, маги, астрологи, и бо́льшая часть «народных целителей» приписывают себе необыкновенные способности, якобы основывающиеся на «неизвестных науке явлениях», и активно убеждают людей в их существовании. Носителями и распространителями магифрении являются также психически больные, имеющие соответствующую, «магическую», фабулу бреда в составе основного заболевания. Однако они могут оказывать влияние на здоровых людей только тогда, когда их начинают использовать в преступных целях или в рамках деятельности тоталитарных сект и деструктивных культов. Факторы риска Развитию магифренического синдрома могут способствовать следующие особенности личности: полученное в детстве авторитарное воспитание; низкая самооценка; гипертрофированная потребность в самоутверждении; ограниченные способности к анализу и самоанализу; преобладание невротических механизмов психологической защиты с ригидной гиперкомпенсацией и фиксацией на одной идее; зависимые, истерические и тревожные акцентуации личности; низкий уровень интеллекта. От себя добавлю, что данный список чрезмерно конкретизирует потенциальных больных. По моему мнению, магифренией может заболеть вообще любой человек, оказавшийся в трудной жизненной ситуации. И отсутствие предрасположенности еще не дает гарантии защиты от подобных проблем. В самом общем виде термин «магическое мышление» обозначает убеждение, согласно которому посредством символических физических или умственных действий можно оказывать значительное или решающее влияние на подлинные причины происходящего в действительности [2]. Немерроф и Розин определяют магическое мышление как интуицию или убеждение, которые превышают обычные границы между ментальными (символическими) и физическими реальностями и следуют принципам похожести и заражения. Магическое мышление может быть представлено в виде объяснения событий, контрастирующих с законами природы. П.Е. Мил определял магическое мышление как убеждения, квази-убеждения или полусерьезные представления о том, что события, которые, в соответствии с данной культурой, не могут иметь причинно-следственную связь, но, тем не менее, влияют друг на друга. Согласно Д. Фрейзеру, магическое мышление основывается на двух принципах (законах). Первый закон, закон подобия, гласит: подобное производит подобное; или: следствие похоже на свою причину. Согласно этому закону, возможно произвести любое желаемое действие путем простого подражания ему. Согласно второму принципу, закону заражения, вещи, которые раз пришли в соприкосновение друг с другом, продолжают взаимодействовать на расстоянии после прекращения прямого контакта. На основании второго принципа основывается убеждение, что все то, что проделывается с предметом, окажет воздействие и на личность, которая однажды с этим предметом соприкасалась. Основными признаками магического мышления являются игнорирование законов логики, нечувствительность к объективным причинно-следственным связям, принцип «жесткого» детерминизма, анимизм, оценка событий на основе софизма «после того, значит, вследствие того» [3]. Различными авторами показано, что даже в норме магическое мышление имеет сходное строение с различными формами психической патологии. Е.Г. Карагодина проводила исследования целителей-экстрасенсов, по результатам обследования признанных психически здоровыми, на предмет магических убеждений. Было показано, что целительская концепция имеет ряд признаков, присущих бредовым построениям, а механизмы ее формирования сходны с механизмами формирования бреда, а особенности проявления концепции целительства делают ее похожей на нарушения, проявляющиеся при шизофрении [3; 5]. Л. Джорджем и Р.В.Дж. Нойфелдом было показано, что в норме у взрослых здоровых людей уровень магического мышления значительно ниже, чем у людей, больных шизофренией. По результатам исследования ученые выдвинули предположение, что магическое мышление несет в себе специфику и является значимым для шизофренического процесса [12]. Различными авторами было показано, что высокий уровень магического мышления является симптомом шизофренического расстройства и фактором предрасположенности к нему. В исследовании М. Экблада и Л. Чапмана показано, что больные с высоким уровнем магического мышления (относительно контрольной группы) обнаруживают больше аффективных симптомов, больше психотического и психотикоподобного опыта, испытывают больше трудностей в концентрации. В связи с этим актуальной является проблема изучения уровня магического мышления у лиц с психической патологией и исследования особенностей проявления магического мышления в норме и при патологии. Установление подобной связи поможет выявить закономерности возникновения высокого уровня магического мышления, особенности его проявления и, возможно, поможет найти пути коррекции высокого уровня магического мышления у больных и у здоровых, находящихся в зоне риска заболевания. Цель исследования: изучение различий в уровне магического мышления у здоровых людей и у людей с психической патологией; изучение связей уровня магического мышления с другими психологическими характеристиками в группах нормы и патологии.
Определение понятий магического мышления
Синдром магифренический состоит в «специфическом нарушении сознательной психической деятельности, при котором в мышлении начинают доминировать идеи и представления мистического содержания, противоречащие современным научным представлениям и несвойств...
Клинические особенности магифренического синдрома
На непатологическом (психологическом) уровне магическое мышление имеет характер стойкого заблуждения. Оно может быть также способом переработки стресса. На клиническом уровне развития заболевания магифрения становится психопатологическим явлениям, пр...
Классификация личностей, участвующих в исследовании
Тема предрассудков и суеверия является весьма актуальной ... Порождает эту проблему прежде всего наше незнание. Не стремясь познать истину, не прикладывая абсолютно никаких усилий к этому, мы жадно впитываем все, что проходит через наши уши, глаза, н...
Открыть главуОсобенности темпераментов молодых людей, склонных к суевериям
Внимательный осмотр результатов тестирования выявляет определённые закономерности. А именно, у людей, склонных к суевериям, наблюдаются высокие показатели «дистимности», а так же «застревания», согласно тесту Леонгарда. А у тех, кто к суевериям не ск...
Открыть главуАнализ тестирования личностей, склонных к магическому мышлению с помощью опросника Леонгарда
Если, в случае с этапом активации контрфактуального мышления, мы говорили об одной основной детерминанте – это аффект, то в случае с этапом наполнения дело обстоит несколько сложнее. Разные исследователи в своих работах выделяли разные особенности си...
Открыть главуЗаключение
Возможность контагиозной магии, основанной на ассоциациях по смежности, показывает нам, что психическая оценка с желания и с воли распространяется на все психические акты, какие имеются в распоряжении воли. Создается общая переоценка душевных процессов, т.е. такое отношение к миру, которое нам при нашем понимании взаимоотношения между реальностью и мышлением должно казаться такай переоценкой. Предметы отступают на задний план в сравнении с представлениями о них; то, что совершается над последними, должно сбыться и с первыми. Отношения, существующие между представлениями, предполагаются также и между предметами. Так как мышлению неизвестны расстояния и оно легко объединяет в один акт сознания пространственно наиболее отдаленное и по времени наиболее различное, то и магический мир телепатически легко одолевает пространственные расстояния и относится как к современному к тому, что когда-то имело связь. Отражение внутреннего мира закрывает в анимистическую эпоху настоящий мир, который, как нам кажется, мы познаем. Синдром магифренический состоит в «специфическом нарушении сознательной психической деятельности, при котором в мышлении начинают доминировать идеи и представления мистического содержания, противоречащие современным научным представлениям и несвойственные родной культуре». Все познавательные способности человека не имеют смысла без цели. Даже у животных есть задатки интеллекта, но основ целеполагания нет. Таким образом, интеллект, как способность может реализовываться только посредством других способностей человека, в первую очередь это способность обучаться. Итак, определяющими качествами человеческого интеллекта можно назвать пытливость и глубину ума, его гибкость и подвижность, логичность и доказательность. Рассмотрим указанные качества более подробно: любопытство — бессознательное стремление к познанию, присущее не только человеку, но и многим живым существам. Данное свойство ума лежит в основе оживленной когнитивной деятельности; глубина ума – это качественная характеристика мышления, способствующего исчерпывающему познанию какого-либо предмета; подвижность ума и его гибкость — это способности индивида, избегая шаблонности мышления, легко пускать в дело уже имеющийся опыт, быстро анализировать явления в новых связях; логичность мышления характеризуется тем, что в процессе мышления, человек использует логические понятия и конструкции, со свойственной такому процессу доказательностью, рассудительностью, целью которого является получение обоснованного вывода из имеющихся предпосылок; критичность мышления проявляется в умении обдуманно действовать, проверять и исправлять свои действия в соответствии с условиями окружающей реальности; широта мышления — способность охватить вопрос в целиком, не упуская в то же время и необходимых для дела частностей. глубина мышления выражается в умении проникать в сущность сложных вопросов [12]. Существует прямая зависимость между содержанием деятельности индивида и его способностями, необходимыми для осуществления этой деятельности. И во всех формах деятельности важна чувствительность личности к актуальным проблемам, к чему-то новому, к возможным тенденциям развития ситуации. В этом случае о развитие интеллекта будет свидетельствовать свобода субъекта от внешних ограничителей, отсутствие у индивида неофобии – боязни всего нового и непривычного [14].
Список литературы
Байрамова Э.Э., Ениколопов С.Н. Адаптация методики определения уровня магического мышления М. Экблада и Л.Дж. Чапмана на русскоязычной выборке // Психиатрия. - 2016. - № 1. Жмуров В.А. Большая энциклопедия по психиатрии. - М.: Джангар, 2010. - 864 с. Дмитриева Т. Б. , Положий Н. С. Социальная психиатрия // Психиатрия: национальное руководство / под ред. Т. Б. Дмитриевой , В. Н. Краснова , Н. Г. Незнанова, В. Я. Семке, А. С. Тиганова . — М. : ГЭОТАР-Медиа, 2011. — С. 147—149. — 1000 с. Карагодина Е.Г. Социальные и индивидуальные аспекты современного мистического мышления (по материалам исследования целителей-экстрасенсов) // Социальная и клиническая психиатрия. - 1997. - Т. 7, № 3. - С. 67-89. Королёва Е. Г. Деонтология в психиатрии: Учебно-методическое пособие. — Гродно: УО «ГрГМУ», 2009. — 99 с. Нелюбина А.С. Роль обыденных представлений в формировании внутренней картины болезни: автореф. дис. … канд. психол наук. - М., 2009. Потапов О. В., Ульянов И. Г. Эпидемиология нарушений и искажения внутренней картины болезни у пациентов с расстройствами адаптации макросоциального генеза // Неврология, нейропсихиатрия, психосоматика. — 2013, № 3. — С. 26. Психиатрия: учебник для студ. мед. вузов / М.В. Коркина, Н.Д. Лакосина, А.Е. Личко [и др.]. - 3-е изд. - М.: МЕДпресс-информ, 2006. - 576 с. Синдром магифренический // Жмуров В. А. Большая энциклопедия по психиатрии. — Национальная психологическая энциклопедия, 2012. Стоянова И.Я. Пралогичсекое мышление у пациентов непсихотического спектра // Сибирский вестник психиатрии и наркологии. - 2005. - № 3. - С. 57-81. тоянова И.Я. Пралогические образования в норме и патологии: дис. … док. психол. наук. - Томск, 2007. - 303 с. Стоянова И.Я., Семке В.Я., Бохан Н.А. Пралогические образования в адаптивно-защитной системе у больных с психическими расстройствами непсихотического спектра и в норме (психологическая модель) / НИИ психического здоровья Сибирского отд. Российской акад. мед. наук. - Томск: Иван Федоров, 2009. - 134 с. Фрейзер Д. Золотая ветвь. Исследование магии и религии. - М.: Политиздат, 1980. Белкин А. Р. Криминалистические классификации М , 2000. С. 36-44. Кодекс Российской Федерации об административных правонарушениях от 30.12.2001 N 195-ФЗ. Криминалистика / Под ред. д-ра юрид. наук, проф. В.А.Образцова. –М.: Юристъ, 1997. Криминалистика / Под ред. В. А. Образцова. М , 1995, С 7, 8. Криминалистика / Под ред. А. В. Дулова Минск, 1998, С 9-13. Криминология: Учебник / Под ред. Н. Ф. Кузнецовой и Г.М. Миньковского. -М.: Изд-во БЕК, 1998, С. 275. Кондрат Е.Н. Профилактика делинквентного поведения несовершеннолетних. СПб.: Изд-во юрид. фак-та СПбГУ, 2006. С. 67. Ломброзо Ч. Преступный человек (сборник). –М., Изд-во Эксмо, 2005. Образовательные учрежения высшего профессионального образования [Электронный ресурс]: Российский статистический ежегодник. URL: http://www.gks.ru/bgd/regl/b11_11/IssWWW.exe/Stg/d1/08-09.htm Фетискин Н.П., Козлов В.В., Мануйлов Г.М. Определение склонности к отклоняющемуся поведению (А.Н.Орел) / Социально-психологическая диагностика развития личности и малых групп. – М., Изд-во Института Психотерапии. 2002. C.362-370. Шестаков Д. А. (1996). Семейная криминология: семья – конфликт – преступление. СПб., -С. 58.
