Гражданская идентичность как психологический феномен

Изучая гражданскую идентичность как психологический феномен нам стоит выявить природу данного явления, индивидуальные переживания личности своей гражданской принадлежности, непосредственно затронуть ту часть Я, которая не является сугубо политической. Чаще всего гражданскую идентичность рассматривают как политическую, социальную, государственную, гораздо реже ее трактуют как психологическую, обладающую личностным смыслом.
Гражданская идентичность выполняет интегративную функцию, является фактором группирующим людей (индивидов) принадлежностью к государству, в процессе формирования гражданской идентичности происходит консолидация, и индивиды с начальными установками и представлениями себя как «Я» и «он» то есть чего-то отдельного, объединяются в «мы» и «они» в группы людей, со своими ценностями, идеалами и убеждениями, что в конечном итоге позволяет индивиду заявить о себе как о гражданине своей страны. Стоит отметить, что цивилизованное развитие и определенные достижения своей культуры, также являются факторами, на которых базируется гражданская идентичность.
Гражданская идентичность тесно связанна с ценностно-смысловой сферой личности, поскольку для того, чтобы индивид определил свою принадлежность к социальной группе, он должен определить ценности, свойственные этой группе, и, главное, принять решение, готов ли он им соответствовать.
Феномен гражданской идентичности рассматривается не только в психологической науке, но также и в ряде других гуманитарных дисциплин. Многие ведущие специалисты пытались определить статус и место гражданской идентичности в общей структуре Я – идентичности (Е. Н. Данилова, Н. Л. Иванов, Г. Б. Мазилов и др.).
Российский социолог Е. М. Арутюнова в своей работе «Идентичность и установки молодежи» отмечает, что при использовании термина «государственно-гражданская идентичность» следует подразумевать не только лояльность к государству, но и представления, которые входят в состав «образа Мы».
Гражданская идентичность занимается поиском стабильного места в социальной структуре, помогает обрести смысл, кодифицировать и систематизировать полученный субъектом опыт, само идентифицирует. Человек в процессе отождествления приписывает себе определенные духовные и материальные ценности, свойственные для гражданской общности. Можно сказать, что личностная и социальная идентичность, являются дифференциальными элементами целостного механизма, поскольку только при интеграции и скрупулезном изучении этих частей , можно выявить интересующий нас феномен.
Определяя структуру понятия «гражданская идентичность», ведущие исследователи подчеркивают следующие базовые элементы:
- социальная ответственность – это ощущение себя, как дифференциальной части социального целого, с которым человек связан личностно и за которое несет персональную ответственность;
- рациональная установка - это активация личной рефлексии и рационализации собственного опыта для принятия и осознания социума, как целостной организованной системы.
- когерентность с культурой - это ощущение себя, как носителя определенной культуры с ее материальными и духовными ценностями

.
- обращенность к опыту других культурных традиций, многогранность культур (поликультурность), заимствование опыта у других культур, включение опыта других культурных традиций в собственный опыт.
- развитое правосознание - развитое правосознание – существование всех граждан в едином правовом поле и осознание ими границ этого правового поля не как навязанных извне, а как внутренне осмысленных и входящих в структуру личности.
Стоит отметить, что гражданская идентичность проявляется как чувство причастности к социальному опыту, и осознание базовых элементов такой причастности, что формируют у человека чувство личностной ответственности за то социальное пространство, в котором он существует, а также формирует определенные социальные установки и активизирует все процессы, которые включают личность, как дифференциальный элемент целостного механизма социального мира. Отсутствие этих признаков, может привести к проявлению человеком циничных взглядов и недоверчивых оценок на события социальной жизни, а также к способности манипулятивного управления социальными процессами в собственных интересах.
По мнению Д. В. Григорьева гражданская (российская) идентичность – свободное отождествление человека с российской нацией (народом); включенность человека в общественную, культурную жизнь страны, осознание себя россиянином; ощущение причастности прошлому, настоящему и будущему российской нации.
Задача формирования гражданской, а в частности российской идентичности является основной задачей в социокультурной модернизации России, образовательной политике Республики Крым, является начальной стадией развития и укрепления государственности на полуострове и направлено на решение задач социокультурной модернизации общества.
Основным элементом гражданской идентичности является идентификация человека с общность, государством и страной.
В структуру гражданской идентичности входят: гражданство, патриотизм и государственность. То есть, гражданская идентичность - это совокупность всех трех качеств (элементов) которая формирует социокультурные отношение в стране, сплачивает население, и является краеугольным камнем в социальной интеграции.
Гражданская идентичность – одна из составляющих социальной идентичности личности. Наряду с гражданской идентичностью, в процессе становления личности формируются другие виды социальной идентичности – половая, возрастная, этническая, религиозная, профессиональная, политическая и т.д.
Гражданская идентичность выступает как осознание принадлежности к сообществу граждан того или иного государства. Индивид кодифицирует значимые для него признаки в процессе формирования коллективного субъекта.
В ходе проведенного анализа научной литература, нам удалось выяснить, что ученые до сих пор не могут прийти к единому выводу относительно данного явления. В качестве основных аспектов ее изучения выбираются:
а) гражданская идентичность определяется, как реализация базисных потребностей личности в принадлежности к группе (Т. В. Водолажская);
б) гражданская идентичность оценивается в качестве политико-ориентированной категории, в содержании которой выделяются политико-правовая компетентность личности, политическая активность, гражданское участие, чувство гражданской общности (И