Черты реализма в «Фрегате «Паллада»

Реализм как художественный метод в литературе и искусстве предполагает изображение типических характеров и типических обстоятельствах при верности деталей, поэтому можно утверждать, что в предмете и способе изображения действительности писатель следует реалистическому направлению. В центре внимания И. А. Гончарова находятся действующие в жизни закономерности, чтобы отразить которые он отбирает объективно присущие действительности черты. Реалистические черты в книге писателя отграничивают его произведение от романтизма, который пересоздаёт действительность, стремясь показать исключительные характеры в исключительных обстоятельствах. Но в то же время литературное путешествие Карамзина далеко отстоит от «натуральной школы», господствующей в то время, потому что писатель отбирает явления жизни, представляя их как типические.
К чертам реализма можно отнести и очерковое начало, которое в книге Гончарова связано с эпическим характером изображения. С помощью мельчайших подробностей, случайных происшествий, бытовых деталей, изображения характеров людей автор восстанавливает целостную картину бытия. Создавая свой текст, Гончаров отдаёт предпочтение фактическому материалу. Раскрывая морально-нравственные проблемы, он описывает конкретные случаи и их последствия. Расширяя границы очерка, писатель включает в повествовательную ткань многие элементы эпоса: портрет, пейзаж, бытовые зарисовки. Он стремится не только к аналитике, которая создаётся точной и чёткой концепцией автора: он стремится выявить связь внешних случайных событий с глубинными законами бытия.
Исследователи относят книгу Гончарова к художественным произведениям, в которой присутствует документальное и мемуарное начало. Текст граничит с романом, мемуарами и дневником, но не становится ни одним из этих жанров в чистом виде. Вынося в подзаголовок термин «очерки путешествия», писатель тем не менее намеренно размывает границы двух жанров: жанра очерка и жанра путешествия, полностью сложившиеся в этот период в русской литературе. Можно говорить о синтетическом произведении Гончарова, так как в нём сливаются в единое целое автобиографический контекст и яркое художественное начало. Исторический аспект книги путешествий выявляется, если мы будем искать в тексте биографические факты, сравнивать их с периодами жизни Гончарова, рассматривать социально-экономическое положение стран, где побывал повествователь. Мощные элементы бытописания выявляются при анализе пейзажей, галереи типов и лиц, портретов и картин. В книге Гончарова познавательное начало художественных образов и факты сливаются в единое целое – в этом уникальность книги.
Важной чертой реализма в тексте является изображение события и осмысления его писателем, который делал установку на подлинность. Повествователь, отталкиваясь от реального происшествия, стремится передать читателям свои мысли по поводу этого события. В этот момент познавательное начало выходит на первый план. В 6-ой главе, которая называется «Сингапур» по месту действия «очерков», рассказчик с помощью антитезы изображает индийцев и китайцев, которые «ломятся» к нему в каюту со своими товарами по принципу «живописный – неживописный народ»

. Индийцы «стройны, развязны, свободны в движениях; у них в походке, в мимике есть какая-то торжественная важность, лень и грация. Говорят они горлом, почти не шевеля губами. Грация эта неизысканная, неумышленная: будь тут хоть капля сознания, нельзя было бы не расхохотаться, глядя, как они медленно и осторожно ходят, как гордо держат голову, как размеренно машут руками. Но это к ним идёт: торопливость была бы им не к лицу» [1, 229]. Живописность индийцев подчёркивается с помощью ярких портретных деталей: обнажённый торс, намазанный чуть ли не кокосовым маслом, род юбки на бёдрах из бумажной синей или красной материи, серьги в ушах.
Китайцы же выглядят не так ярко и живописно: «У многих старческие физиономии, бритые головы, кроме затылка, от которого тянется длинная коса, болтаясь в ногах. Морщины и отсутствие усов и бороды делают их чрезвычайно похожими на старух. Ничего мужественного, бодрого. Лица точно вылиты одно в другое» [1, 229].
Эти примеры свидетельствуют о том, что в портрете автор соединяет художественную выразительность и бытовое событие и, наоборот, бытовое событие превращается в художественный образ. Путешественник выстраивает целую галерею ярких, неповторимых, колоритных образов: сингапурец – китаец – малаец – европеец. Вот портрет малайца, поднявшегося на «Фрегат Паллада»: «На нём была ситцевая юбка, на плечах род рубашки, а поверх всего кусок красной бумажной ткани; на голове неизбежный платок, как у наших баб; ноги голые» [1, 228].
Для повествовательной манеры автора характерно тяготение к ретроспективности. Часто описываемые путешественником события носят характер воспоминаний.
Иногда в повествовательной манере присутствует доля лёгкой добродушной иронии. Вот сценка, которая во многом напоминает общение Ильи Ильича Обломова и его слуги Захара. Прибыв на мыс Доброй Надежды, рассказчик от скуки захотел преподать «урок географии» своему вестовому Фаддееву, который твёрдо знал, что приехали из Англии, где Франция и Италия не знал, Россия для него в Кронштадте. Автор сообщил своему «ученику», что Россия в Европе, а мыс Доброй Надежды на южном крае Африки. Когда рассказчик собрался ехать на берег «ботанизировать», Фаддеев, твёрдо помня урок географии, попросился в Африку, добавив: «А вон на ту гору охота влезть» [1,115].
Яркой чертой реализма в повествовательной структуре литературного путешествия Гончарова является диалектическое единство цельности и фрагментарности. Повествователь легко переходит от лирических зарисовок к повседневно хронике на корабле, от морских пейзажей к описанию быта жителей разных стран.
Рассмотрим, как это происходит в главе «Плавание в атлантических тропиках», которую многие литераторы называют «поэтической вершиной книги». 3-я глава представляет собой письмо к В. Г. Бенедиктову. Адресат – русский поэт-романтик, в своей лирике он создавал яркие романтические образы, воспевая красоту природы и любовь к «идеальной деве»