Альтернативный взгляд на происхождение мазохизма: можно ли обойтись без комплекса Эдипа?

Отличные от точки зрения Фрейда взгляды на происхождение мазохизма представлены у неофрейдистов А. Адлера [Адлер А. Лекции по аналитической психологии. Москва, 1996. 278 с.], В. Райха [Райх В. Характероанализ. Техника и основные положения для обучающихся и практикующих аналитиков. Москва, 2015. 450 с], Э. Фромма [Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. Минск, 1999. 624 с.], К. Хорни [Хорни К. Невротическая личность нашего времени. Новые пути в психоанализе. Санкт-Петербург, 2014. С. 6–138].
В основе возникновения мазохистcких тенденций, согласно концепции А. Адлера, заложено чувство неполноценности, его рациональный компонент. Комплекс неполноценности является «адекватной реакцией психики субъекта на реальные недостатки человека: врожденные или полученные в течение жизни» [Адлер А. Лекции по аналитической психологии. Москва, 1996., с. 12]. Мазохизм выполняет роль защитного механизма, который направлен на защиту субъекта от угроз, обусловленных его неуверенностью и неполноценностью [Адлер А. Понять природу человека. Санкт-Петербург,1997. 256 с]. Мазохистские тенденции всегда рационализируются, при этом мазохистская зависимость от другого человека маскируется чувствами любви и верности, комплекс неполноценности воспринимается как осознание настоящих недостатков.
В научных исследованиях В. Райха [Райх В. Характероанализ. Техника и основные положения для обучающихся и практикующих аналитиков. Москва, 2015. 450 с] и А. Фенихеля [Фенихель О. Психоаналитическая теория неврозов. Москва, 2015. 620 с.] мазохизм рассматривается как защитная реакция против страха кастрации. Причиной мазохизма является высвобождение агрессии из-за отказа в получении удовольствия (реализации потребностей или желаний). По этому поводу В. Райх отмечает, что «мазохист стремится к удовольствию, а страдания, которые он получает, является побочным результатом» [Райх В. Характероанализ. Техника и основные положения для обучающихся и практикующих аналитиков. Москва, 2015. 450 с, c. 55]. Исследователь выделил основные составляющие мазохизма:
- мечты, в которых садистские фантазии вызывают сцены наказания и приводят к фантазиям противоположного рода;
- фактор ожидания - мазохист оттягивает достижения удовлетворения из-за чувства страха;
- «демонстративный жест» - демонстрация плохого обращения, унижения и шрамов, которые позволяет наносить себе мазохист [Райх В. Характероанализ. Техника и основные положения для обучающихся и практикующих аналитиков

. Москва, 2015. 450 с].
В частности, В. Райх пишет, что «муки мазохиста и мазохистские жалобы, провокация и страдания объясняются реальной или вымышленной фрустрацией потребности любить его, которая является избыточной и не может принести удовлетворения» [Райх В. Характероанализ. Техника и основные положения для обучающихся и практикующих аналитиков. Москва, 2015. 450 с, c. 56]. Таким образом, субъект с мазохистскими тенденциями пытается облегчить внутреннее напряжение и снизить уровень тревожности путем единения с первичными объектами либидо (родителями), удовлетворить потребности в любви и заботе, принимающий форму провокации и злобы.
Э. Фромм придает доминантное значение в формировании мазохистских тенденций чувству одиночества и бессилия, которые замаскированы стремлением к совершенству [Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. Минск, 1999. 624 с]. Исследователь отмечает, что «Мазохистские тенденции направлены к одной цели: лишиться свободы путем потери собственной личности, потери себя» [Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. Минск, 1999., с. 132]. Мазохизм проявляется в человеческих поступках, в мотивах и целях, социальных отношениях. В своих работах Э. Фромм указывает, что мазохистские истоки имеют глубинную природу, прежде всего, это чувство неполноценности, бессилия и чувство унижения. Ученый отмечает: «Эти чувства - не просто осознание своих истинных недостатков и слабостей (хотя обычная их рационализация состоит именно в этом) такие люди проявляют тенденцию принижать себя, отказываться от возможностей ... не способны испытывать чувство «я хочу», чувствовать собственное «Я» [Фромм Э. Бегство от свободы. Москва, 2009. 300 с., c. 35]. При таких обстоятельствах ослабляется инстинкт самосохранения, формируется зависимость от внешних стимулов: других людей, ситуаций, определенных условий. Человек находит социальные формы реализации мазохистских тенденций. Последнее способствует нивелированию не только осознаваемых страданий, но и внутреннего конфликта, который остается нерешенным, что и приводит к возникновению морального мазохизма.
Подобные взгляды представлены в работах К. Хорни. Исследовательница указывает, что «... удовольствие, к которому стремится человек - это отказ от собственного Я» [Хорни К. Наши внутренние конфликты. Психология женщины. Москва, 2000.с. 17] и далее о том, что «все мазохистские наклонности направлены на получение удовольствия, а именно - освобождение от собственного Я со всеми его конфликтами» [Хорни К