Культура и философия Петра Яковлевич Чаадаева

Актуальность темы культуры и философии Петра Яковлевич Чаадаева непосредственно связана с интересом к прошлому России, в связи со сложными и непростыми отношениями между соседними странами, и который сегодня, надо признать, предельно обострился. И этот рост интересов к истории России вполне объясним, потому что как никогда в обществе усиливается желание понять сложившиеся за нами сплетения исторических событий, понять их смысл и взаимосвязь, чтобы глубже понять и осознать всю сложность культуры, истории и судьбы России. Таким образом, сегодняшний интерес к истории имеет ярко выраженный историософский аспект, исследованию которого посвящено данное эссе.
В связи со сказанным, нельзя не отметить, что философское учение созданное П. Я. Чаадаевым оказывается значительным фактом истории культуры России, так как именно с его научной деятельностью справедливо связывают пробуждения философской мысли в России, следовательно, именно он стоял у истоков оригинальной русской философии, ставшей фактом не только общероссийского, но и мирового значения. Историософская проблематика для данного мыслителя была главным предметом исследования. Надо признать, что именно в его учении актуальные вопросы современной духовной жизни - о роли и месте России в истории человечества, о смысле исторического прогресса, о взаимовлиянии культур, об отношении русской культуры в западной и прочее - были не только поставлены, но и получили глубокое концептуальное осмысление.
Правда с тех пор, когда П.Я.Чаадаев разрабатывал историософскую проблематику, прошло почти 150 лет. И подчеркну, очень драматических лет российской истории. Но это обстоятельство не делает его взгляды устаревшими, так как, по глубокому замечанию Гегеля, философ пишет о том, что вечно, является по сути, вне времени. И в этом смысле историософское учения, как это ни покажется парадоксальным, всегда претендует на внеисторичность, точнее, на всеисторичность

. Таким образом, значительные историософские концепции, созданные в прошлом, естественно входят в современный процесс научного познания, раскрывает в диалоге с современными учеными все новые и новые грани своего содержания.
Рассмотрение философских идей П. Я. Чаадаева предельно затруднено по ряду причин. Во-первых, его глубоко продуманная целостная философская система своеобразно изложена - в письмах, фрагментах, всякого рода афоризмах и прочее, что заставляет исследователя провести дополнительный, очень непростой интеллектуальный труд по ее освоению. Во-вторых, многие его идеи - прежде всего, критика исторической России - были используемые и надо же отметить, по сей день используются в политической борьбе, в результате чего получили грубую фальсификацию, потому что политикам, по общему правилу, нет дела к адекватному выяснению содержания конкретных философских идей. В-третьих, история освоения его наследия проходила с большими трудностями, так как непростой была судьба произведений П. Я. Чаадаева, из-за трудностей с их печатанием только малая часть произведений Чаадаева была доступна для изучения несколькими поколениями исследователей. Не вдаваясь в подробности напечатания его произведений отметим тот факт - впервые весь комплекс «Философских писем» главного произведения философа, был издан в 1987 году. Таким образом, мнение о философии Чаадаева, подтверждено авторитетными именами очень известных философов - о его творчестве писали, например - Герцен, Григорьев, Плеханов, Страхов, Чернышевский - сложилась задолго до напечатания в полном объеме даже основного произведения мыслителя. И наконец, в четвертых, в его историософии присутствует обдумывания некоторых вопросов, которые относятся к разряду металогических